Введение основ религиозной культуры в школах Томской области

Рейтинг: / 12
ХудшаяЛучшая 

08.11.2009 г.

И. Нам © Сеть этномониторинга EAWARN, 08.11.2009 г. Томская область готовится к эксперименту по преподаванию в школах курса «Основы религиозных культур и светской этики». Факультативные курсы православной культуры уже преподаются в городских школах школах Томска, Северска, Асино и в некоторых сельских школах. В учебных заведениях Томска изучаются основы религиозной культуры и других конфессий. Кроме того, основы ислама преподают в медресе Томска при Красной мечети, и при католическом костеле действует гимназия, где учат «Основам христианской культуры». Однако к предложению федерального центра провести, как и в некоторых других регионах, эксперимент по преподаванию в школах основ религиозной культуры, в областном департаменте образования сначала отнеслись отрицательно. Опасались, что это эксперимент может привести к эксцессам на религиозной почве. Начальник департамента общего образования Томской области Л. Глок заявил, что Томская область не будет добровольно участвовать в эксперименте. «Мы не должны допускать межнациональной розни, она [и так] есть среди взрослых». Религиозное образование, – сказал он, – не должно носить одну идеологию. Поэтому мы не пустим в школы ни выпускников [православных – И.Н.] богословских курсов, ни исповедующих ислам. Знакомить детей с религиями нужно, но делать это должен только человек, в веру с головой не погружённый». Однако уже через месяц руководитель вынужден был признать: «То, что эксперимент в России будет проводиться, от этого никуда не деться». Он указал на риски, которые могут возникнуть при проведении эксперимента. К тому же нет учебников, получивших апробацию. Необходимо разработать пособия для учителей, учеников и их родителей, ведь все, что существует на сегодняшний день, «написано в русле атеистической пропаганды». Л. Глок сказал, что будет очень трудно совместить естественнонаучный характер образования и религиозную догму, вносимую новым предметом. Кроме того, нельзя исключить опасность проявлений экстремизма на религиозной почве. Поэтому, как он выразился, «работать будем, но очень осторожно». 1 октября 2009 г. вопрос о введении преподавания в школах основ религиозной культуры рассматривался Экспертным советом по делам религиозных объединений при участии представителей Департамента общего образования, образовательных учреждений, а также религиозных объединений. С целью обеспечить предотвращения возможных конфликтов, было решено создать межведомственный координационный совет по реализации эксперимента. Экспертный совет утвердил тексты обращений с рекомендациями в адрес родителей и представителей религиозных объединений. Вопрос о введении основ религиозной культуры обсуждается в томской прессе. Выявились разные точки зрения. Педагоги, которые эту инициативу не поддерживают, говорят о том, что культурологических дисциплин в светских школах и так хватает. Опасения высказывают родители учащихся, задаваясь вопросом, не идет ли речь о насильственном обращении молодежи в ту или иную веру, и удастся ли избежать при проведении эксперимента религиозного фанатизма. Настораживает людей и то, что новый предмет может привести к еще большей перегруженности детей учебой. Мнения священнослужителей по поводу введения основ религиозной культуры также расходятся. Томская епархия полностью поддерживает проведение эксперимента. Однако, как считает руководитель отдела религиозного образования и катехизации иерей А. Носков, утверждение, что все проблемы нравственности будут решены, если ввести в школах в качестве обязательного изучения основы религии, ошибочно. Культурологический курс не способен отвлечь молодое поколение от алкоголя, курения и других вредных привычек, хотя для некоторых этот предмет может послужить «проводником в мир религии». По его мнению, смещения школьного образования от светского к конфессиональному не произойдет. Наличие одного «отчасти религиозного предмета», еще не делает саму школу религиозной, тем более, что православных священников не будет в числе школьных преподавателей. Желательно, однако, чтобы учителя прошли соответствующую культурологическую подготовку в рамках предмета в стенах церкви (курсы православия и т.д.). В епархии считают, что, вводить основы религиозной культуры четвероклассникам является ошибочным шагом. Такой предмет нужен в старших классах. Представители других конфессий, поддерживая в целом введение в школах основ религиозной культуры, по отношению к некоторым условиям проведения эксперимента высказываются критически. Имам-хатыб Белой мечети Н. Калыкахунов: «Надеюсь, изучение основ религиозных культур так и останется на уровне факультативов. Ведь в Коране сказано: «Нет принуждения в Вере». Имам-хатыб высказал несогласие с тем, что преподавать предмет будут светские педагоги, которые за отводимые на специальную подготовку 76 часов, «не смогут изучить то, что существует тысячелетия». С его точки зрения, предпочтительнее, чтобы факультативы вели представители конфессий. Имам-хатыб, Красной мечети Н. Жумаев не высказал возражений против светских учителей, однако подчеркнул, что светские учителя должны проходить подготовку по книгам, одобренным высшими религиозными органами, «в нашем случае – Советом муфтиев России». А вот мнение томского раввина Л. Каминецкого: «Я, безусловно, поддерживаю изучение основ религиозных культур в школах. Но смущают некоторые моменты. Во-первых, предполагается введение нескольких факультативов по разным религиям, и школьники могут выбирать между ними. Но, если, скажем, полкласса будет изучать православие, а несколько человек – иудаизм, не начнутся ли между детьми споры на этой почве? Может быть, стоило бы ввести один факультатив по основам всех религий... Во-вторых, вопрос с преподавателями. Наверное, это действительно должны быть светские люди. Но для них нужно организовать серьезное обучение, в том числе с участием религиозных лидеров». Вынужденно участвующие в эксперименте чиновники областного департамента образования видят свою задачу в том, чтобы не обострить ситуацию. «Наша общая задача, – считает начальник отдела развития образования О. Шушпанова, – обеспечить школе и семье свободу выбора: либо изучать историю религий, либо познавать светскую этику. Так как содержание всего курса в целом и каждого модуля в отдельности носит не только информационный, но и мировоззренческий характер, в департаменте образования рекомендуют непременно обсудить сделанный выбор в семье с учетом личностных интересов и склонностей ребенка. Потому что выбор должен быть, во-первых, свободным, а во-вторых, осознанным». В помощь родителям учащихся на сайте департамента размещена информация о новом курсе, а в Институте повышения квалификации работников образования создан консультационный пункт для родителей и руководителей образовательных учреждений, и разработаны инструктивные письма по выбору и апробации вводимого курса для родителей, руководителей муниципальных органов управления образованием и для учителей русского языка и литературы, истории, мировой художественной культуры, которым предстоит вести эти предметы. Однако уже сейчас очевидно, что обеспечить «мягкое» вхождение Томской области в эксперимент вряд ли удастся. В «инструктивных письмах» предусмотрена следующая процедура организации преподавания курса: первичное решение должно приниматься уполномоченным органом государственно-общественного управления образовательного учреждения (Управляющий Совет, Совет школы и т.п.). Этот же орган совместно с администрацией образовательного учреждения организует информационное собрание с целью ознакомления родителей с целями, задачами и программой эксперимента. После чего родители вместе с детьми должны выбрать один из шести модулей. Решение оформляется в форме письменного заявления. Основанием для организации преподавания курса является предварительное проведение исследования (опроса) мнения родителей обучающихся в данном образовательном учреждении с целью выявления образовательного запроса на учебные модули апробируемого курса. Класс обучающихся по какому-либо модулю формируется при условии «наличия в классе или учебной параллели хотя бы одной группы из не менее 12-14 учащихся, чьи родители выражают желание, чтобы их дети изучали учебный предмет по программе конкретного модуля; наличия кандидатуры учителя с необходимой педагогической квалификацией, прошедшего курсы повышения квалификации по преподаванию конкретного модуля данного учебного предмета и желающего его преподавать; наличия необходимого учебно-методического обеспечения для преподавания учебного предмета хотя бы на один год обучения. В случае, когда количество детей, выбравших конкретный модуль, менее 12, класс обучающихся по данному модулю не образуется, а родители вместе с детьми должны выбрать обучение по любому другому модулю» (http://edu.tomsk.ru/files/religious/26100903.htm). Как поясняют разработчики инструкции, «цифра 12» взята согласно утвержденному экономическому нормативу по наполняемости классов в образовательных учреждениях Томской области, которая составляет 25 человек. Набор классов меньшей численности является нарушением финансовой дисциплины. Однако в школах Томской области набрать классы по 12 человек (даже в параллельных классах) для изучения основ иудаизма, буддизма, ислама не удастся. Соответственно не будет возможности обеспечить «свободный, добровольный, осознанный выбор» родителями и детьми того или иного модуля. Будут выбраны либо основы православной культуры, либо история мировых религий, либо основы светской этики. Опросы, проводимые томским департаментом образования, говорят о том, что родители отдают предпочтение основам светской этики, затем – история мировых религий, а на третьем – основы православной культуры. Сомнения вызывает и короткий срок, в течение которого нужно организовать качественную подготовку необходимого количества учителей для каждого модуля и обеспечить их необходимыми учебно-методическими пособиями. В успехе подготовки сомневается и профессор Московской духовной академии А. Кураев, один из главных сторонников вводимого курса. Как известно, А. Кураев возглавит редколлегию по написанию учебника «Основы православной культуры». Поспешность с введением нового курса вызывает недоумение еще и потому, что сегодня как результат взятого Минобрнауки РФ курса на «оптимизацию расходов на образование» фактически ликвидируется штат «неучебных» специалистов (психологов, социальных работников, воспитателей), и происходит существенное сокращение количества средних учебных заведений в малых городах и на селе. В Томской области, к примеру, в результате так называемой «реструктуризации» общеобразовательных учреждений с 1 сентября 2009 г. прекратила существование образовательная школа с. Вамболы (это село основано в начале XX в. переселенцами-эстонцами). Таким образом, избежать ущемления конституционного права детей других исповеданий на свободу убеждений не удастся. Это право, как видно, вступает в противоречие с существующими нормативами и имеющимися финансовыми и организационными возможностями. Очевидно, что в ходе эксперимента пострадают права религиозных меньшинств – старообрядцев, протестантов, католиков, шаманистов, последователей традиционных религий Поволжья и Южной Сибири. Нельзя исключить, что в школах, где будут разные классы, изучающие православную и исламскую культуры, могут возникать трения и даже конфликты. Посмотрите: доска объявлений недвижимость Москвы

 

← К проблеме Нагорного Карабаха: на Ереван и Баку оказывается

О политиках Дагестана накануне назначения главы региона →